Гл.№ 1 Гл.№ 2 Гл.№ 3 Гл.№ 4 Гл.№ 5 Гл.№ 6 Гл.№ 7 Гл.№ 8 Гл.№ 9

Гл.№ 10 Гл.№ 11 Гл.№ 12 Гл.№ 13 Гл.№ 14 Гл.№ 15 Гл.№ 16 Гл.№ 17 Гл.№ 18

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

Божественное знание


ТЕКСТ 1

шри-бхагаван увачаимам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам вивасван манаве праха манур икшвакаве 'бравит

шри-бхагаван увача — Верховный Господь сказал; имам — эту; вивасвате — богу Солнца; йогам — науку о взаимоотношениях индивидуального существа и Верховного Господа; проктаван — объяснивший; ахам — Я; авйайам — вечную; вивасван — Вивасван (бог Солнца); манаве — отцу человечества (по имени Вайвасвата); праха — поведал; манух — отец человечества; икшвакаве — царю Ик-шваку ; абравит — поведал.

Верховный Господь Шри Кришна сказал: Я открыл эту вечную науку йоги богу Солнца Вивасвану, Вивасван поведал ее Ману, отцу человечества, а Ману в свой черед поведал ее Икшваку.

ТЕКСТ 2

эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух са каленеха махата його наштах парантапа

эвам — так; парампара — по цепи духовных учителей; принтам — полученную; имам — эту (науку); раджа-ршайах — праведные цари; видух — постигли; сах — это (знание); калена — течением времени; иха — в этом мире; махата — великим; йогах — наука об отношениях индивидуального существа со Всевышним; наштах — разрушена; парантапа — о Арджуна, покоритель врагов.

Так эта великая наука передавалась по цепи духовных учителей, и ее постигали праведные цари. Но с течением времени цепь учителей прервалась, и это знание в его первозданном виде было утрачено.

ТЕКСТ 3

са эвайам майа те 'дйа йогах проктах пуританах бхакто 'си ме сакха чети рахасйам хй этад уттамам

сах — та; эва — безусловно; айам — эта; майа—Мной; те — тебе; адйа — сегодня; йогах — наука йоги; проктах—рассказана; пу-ратанах — древняя; бхактах — преданный; асы —(ты) есть; ме — Мой; сакха — друг; ча — также; ити — поэтому; рахасйам — тайна; хи — конечно; этат — эта; уттамам — трансцендентная.

Сегодня Я открываю тебе эту древнюю науку о взаимоотношениях живого существа и Верховного Господа, ибо ты — Мой преданный и Мой друг и потому способен проникнуть в тайну этой божественной науки.

ТЕКСТ 4

арджуна увача апарам бхавато джанма парам джанма вивасватах каткам этад виджанййам твам адау проктаван ити

арджунах увача — Арджуна сказал; апарам — раннее; бхава-тах — Твое (Господа); джанма — рождение; парам — позднее; джанма — рождение; вивасватах — бога Солнца; каткам — как; этат — это; виджанййам — то, что нужно понять; твам — Ты; адау — сначала; проктаван — поведавший; ити — так.

Арджуна сказал: Бог Солнца Вивасван родился намного раньше Тебя. Как понимать Твои слова о том, что на заре творения Ты поведал ему эту науку?

ТЕКСТ 5

шри-бхагаван увача бахуни ме вйатитани джанмани тава чарджуна танй ахам веда сарвани на твам веттха

парантапшри-бхагаван увача — Верховный Господь сказал; бахуни — многочисленные; ме — Мои; вйатитани — прошедшие; джанмани — рождения; тава — твои; ча — также; арджуна — о Арджуна; та-ни — те; ахам — Я; веда—знаю; сарвани — все; на — не; швам — ты; веттха — знаешь; парантапа — о покоритель врагов.

Верховный Господь сказал: И ты и Я рождались великое множество раз. Я помню все эти жизни, ты же не помнишь ни одной, о покоритель врагов.

ТЕКСТ 6

аджо 'пи санн авйайатма бхутанам ишваро 'пи сан пракртим свам адхиштхайа самбхавамй атма-майайа

аджах — нерожденный; апи — несмотря на то, что; сан — являющийся; авйайа — не подвержено тлению; атма — тот, чье тело; бхутанам — тех, кто рождается; ишварах — Верховный Господь; апи — хотя; сан — являющийся; пракртим — в трансцендентную форму; свам — Свою; адхиштхайа — войдя; самбхавамй — прихожу; атма-майайа — посредством Своей внутренней энергии.

Хотя Я нерожденный и Мое трансцендентное тело нетленно, хотя Я — повелитель всех живых существ, в каждую эпоху силой Своей внутренней энергии Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном духовном облике.

ТЕКСТ 7

йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата абхйуттханам адхармасйа тадатманам срджамй ахам

йада йада — когда и где бы то ни было; хи — безусловно; дхармасйа — религии; гланих — упадок; бхавати — проявляется; бхарата — о потомок Бхараты; абхйуттханам — преобладание; адхармасйа — безбожия; тада — тогда; атманам — Себя; срджамй — являю; ахам — Я.

Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.

ТЕКСТ 8

паритранайа садхунам винашайа ча душкртам дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге

паритранайа — для освобождения; садхунам — преданных; винашайа — для уничтожения; ча — и; душкртам — злодеев; дхарма — законов религии; самстхапана-артхайа — для восстановления; самбхавами — появляюсь; йуге — век; йуге — за веком.

Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.

ТЕКСТ 9

джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах тйактва дехам пунар джанма найти мам эти со 'рджуна

джанма — рождение; карма — деяние; ча — также; ме — Мое; дивйам — божественное; эвам — так; йах — который; ветти — знает; таттватах — воистину; тйактва — оставив; дехам — тело; пунах — снова; джанма — к рождению; на — не; эти — приходит; мам — ко Мне; эти — приходит; сах — тот; арджуна — о Арджуна.

Тот, кто постиг божественную природу Моего явления и деяний, больше никогда не родится в материальном мире. Покинув тело, он вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна.

ТЕКСТ 10

вита-рага-бхайа-кродха ман-майа мам упашритах бахаво джнана-тапаса пути мад-бхавам агатах

вита — устранены; рага — привязанность; бхайа — и страх; кро-дхах — те, чей гнев; мат-майах — полностью пребывающие во Мне; мам — Мне; упашритах — целиком предавшиеся; бахавах — многие; джнана — знания; тапаса — подвижничеством; путах — очищенные; мат-бхавам — трансцендентную любовь ко Мне; агатах — обретшие.

Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив на Мне ум и найдя во Мне прибежище, многие люди в прошлом постигли Меня. Так они очистились от материальной скверны и обрели трансцендентную любовь ко Мне.

ТЕКСТ 11

йе йатха мам прападйанте томе татхаива бхаджамй ахам мама вартманувартанте манушйах партха сарвашах

йе — которые; йатха — как; мам — Мне; прападйанте — предаются; тан — тех; татха — так; эва — конечно; бхаджамй — вознаграждаю; ахам — Я; мама — Мой; вартма — путь; анувартанте — следуют; манушйах — люди; партха — о сын Притхи; сарвашах — во всех отношениях.

Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи.

ТЕКСТ 12

канкшантах карманам сиддхим йаджанта иха деватах кшипрам хи мануше локе сиддхир бхавати карма-джа

канкшантах — стремящиеся; карманам — кармической деятельности; сиддхим — к совершенству; йаджанте — почитают, совершая жертвоприношения; иха — здесь (в материальном мире); деватах — полубогов; кшипрам — очень быстро; хи — конечно же; мануше — в человеческом обществе; локе — в этом мире; сиддхих — успех; бхавати — появляется; карма-джа — порожденный кармической деятельностью

Стремясь добиться успеха в кармической деятельности, люди этого мира поклоняются полубогам и, конечно же, очень быстро получают награду за свои труды.

ТЕКСТ 13

чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах тасйа картарам апи мам виддхй акартарам авйайам

чатух-варнйам — четыре сословия; майа — Мной; срштам — созданы; гуна — качествам; карма — и деятельности; вибхагашах — сообразно; тасйа — того; картарам — отца; апи — хотя; мам — Меня; виддхй — знай; акартарам — бездействующего; авйайам — неизменного.

В соответствии с тремя Гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия. Но знай же, что, хотя Я и являюсь создателем этой системы, Сам Я, вечный и неизменный, непричастен к какой-либо деятельности.

ТЕКСТ 14

на мам кармани лимпанти на ме карма-пхале спрха ити мам йо 'бхиджанати кармабхир на са бадхйате

на — не; мам — Меня; карманы — любые виды деятельности; лимпанти — оскверняет; на — не; ме — Мое; карма-пхале — в плодах труда; спрха — стремление; ити — таким образом; мам — Меня; йах — который; абхиджанати — постигает; кармабхих — последствиями (такой деятельности); на — не; сах — тот; бадхйате — опутывается.

Никакая деятельность не может осквернить Меня, и Я не стремлюсь к ее плодам. Кто постиг эту истину, тот, как и Я, никогда не будет связан последствиями своих действий.

ТЕКСТ 15

эвам джнатва кртам карма пурваир апи мумукшубхих куру кармаива тасмат твам пурваих пурватарам кртам

эвам — так; джнатва — постигнув; кртам — совершена; карма — деятельность; пурваих—предшественниками; апи—поистине; мумукшубхих—освобожденными; куру—исполняй; карма—долг; эва— безусловно; тасмат — поэтому; твам — ты; пурваих — предшественниками; пурва-тарам-—то, что было очень давно; кртам — исполнено.

В минувшие времена все освобожденные души обладали знанием о Моей трансцендентной природе и действовали в соответствии с ним. И ты должен исполнять свой долг, следуя их примеру.

ТЕКСТ 16

ким карма ким акармети кавайо 'пи атра мохитах тат те карма правакшйами йадж джнатва мокшйасе 'шубхат

ким — что; карма — действие; ким — что; акарма — бездействие; ити — так; кавайах — разумные люди; апи — даже; атра — здесь; мохитах — зашедшие в тупик; тат — ту; те — тебе; карма — деятельность; правакшйами — объясню; йат — которую; джнатва — познав; мокшйасе — освобождаешься; ашубхат — от несчастья.

Даже очень разумные люди заходят в тупик, пытаясь определить, что есть действие и что — бездействие. Сейчас Я расскажу тебе о том, что значит действовать. Обретя это знание, ты оградишь себя от всех бед.

ТЕКСТ 17

кармано хй апи боддхавйам боддхавйам ча викарманах акарманаш ча боддхавйам гахана кармана гатих

карманах — деятельности; хи — безусловно; апи — также; боддхавйам— то, что необходимо понять; боддхавйам — то, что необходимо понять; ча — также; викарманах—запрещенной деятельности; акарманах — бездействия; ча — также; боддхавйам — то, что необходимо понять; гахана — труден для понимания; карманах — деятельности; гатих — ход.

Хитросплетения деятельности очень трудны для понимания. Поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие.

ТЕКСТ 18

карманй акарма йах пашйед акармани ча карма йах са буддхиман манушиешу са йуктах кртсна-карма

крткармами — в действии; акарма — бездействие; йах — который; па-шйет — увидит; акармани — в бездействии; на — также; карма — кармическую деятельность; йах—который; сах—тот; буддхи-ман— разумный; манушйешу-—среди людей; сах — он; йуктах — находящийся на трансцендентном уровне; кртсна-карма-крт — занятый разнообразной деятельностью.

Тот, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии, является самым разумным среди людей и находится на духовном уровне, хотя и занят разнообразной деятельностью.

ТЕКСТ 19

йасйа сарве самарамбхах' кама-санкалпа-варджитах джнанагни-дагдха-карманам там ахух пандитам будхах

йасйа — которого; сарве — все; самарамбхах — старания; кама — основанной на стремлении к наслаждениям; санкалпа — целеустремленности; варджитах — лишенные; джнана — совершенного знания; агни — в огне; дагдха — сгоревшие; карманам — того,чьи действия; там — его; ахух— называют; пандитам — мудреца; бу-дхах—обладающие знанием.

Тот, кто действует, не стремясь наслаждаться плодами своего труда, обладает всей полнотой знания. Мудрецы говорят про такого человека, что все последствия его действий сгорели в огне совершенного знания.

ТЕКСТ 20

тйактва карма-пхаласангам нитйа-трпто нирашрайах карманй абхиправртто 'пи наша кинчит кароти сах

тйактва — отбросив; карма-пхала-асангам — к плодам своего труда привязанность; нитйа — всегда; трптах — удовлетворенный; нирашрайах — не имеющий прибежища; карманй — в деятельности; абхиправрттах — всегда занятый; апи — хотя; на — не; эва — безусловно; кинчит — что бы ни; кароти — делает; сах — он.

Свободный от привязанности к плодам своего труда, всегда удовлетворенный и ни от чего не зависящий, он не совершает кар мических действий, хотя и трудится не покладая рук.

ТЕКСТ 21

нирашйр йата-читтатма тйакта-сарва-париграхах шарирам кевалам карма курван напноти килбишам

нираших — не стремящийся к результатам; йата — подчинены; читта-атма — тот, чей ум и разум; тйакта — отвергнуты; сар-ва — все; париграхах — тот, кем собственнические чувства; шарирам — предназначенную для того, чтобы поддержать душу в теле; кевалам — только; карма — деятельность; курван — совершающий; на — не; апноти — получает; килбишам — результат греха.

Такой мудрый человек владеет своим умом и разумом, не считает себя собственником того, что ему принадлежит, и заботится об удовлетворении только самых насущных потребностей своего тела. Действуя таким образом, он никогда не навлекает на себя греха.

ТЕКСТ 22

йадрччха-лабха-сантушто двандватито виматсарах самах сиддхав асиддхау ча кртвапи на нибадхйате

йадрччха — само собой; лабха — тем, что приходит; сантуш-тах — довольствующийся; двандва — двойственность; атитах — преодолевший; виматсарах — освободившийся от зависти; самах — невозмутимый; сиддхау — в успехе; асиддхау — в неудаче; ча — и; кртва — совершив действие; апи — даже; на — не; нибадхйате — опутывается.

Кто довольствуется тем, что приходит само собой, кто никому не завидует, не обращает внимания на проявления двойственности этого мира и одинаково встречает успех и неудачу, тот, совершая действия, никогда не попадает в рабство их последствий.

ТЕКСТ 23

гата-сангасйа муктасйа джнанавастхита-четасах йаджнайачаратах карма самаграм правилййате

гата-сангасйа — того, кто вышел из-под влияния гун материальной природы; муктасйа — освободившегося; джнана-авастхита — находящееся на трансцендентном уровне; четасах — того, чье знание; йаджнайа — ради удовлетворения Ягьи (Кришны); ачаратах — совершаемая; карма — деятельность; самаграм — полностью; правилййате — целиком растворяется.

Действия человека, который освободился от влияния гун материальной природы, утвердился в духовном знании и трудится только ради Меня, становятся целиком духовными, и все их последствия растворяются в Абсолюте.

ТЕКСТ 24

брахмарпанам брахма хавир брахмагнау брахмана хутам брахмаива тена гантавйам брахма-карма-самадхина

брахма — духовное по природе; арпанам — подношение; брахма — Всевышний; хавих — масло; брахма — духовное; агнау — в огне (жертвоприношения); брахмана — вечной душой; хутам — принесенное в жертву; брахма — духовное царство; эва — непременно; тена — им; гантавйам — то, которого необходимо достичь; брахма — духовной; карма — деятельностью; самадхина — с полной поглощенностью.

Человек, целиком погруженный в мысли обо Мне, непременно достигнет духовного царства, ибо он полностью отдает себя духовной деятельности, в которой и жертвенный огонь, и все, что приносится в жертву, обладает одной и той же духовной природой, природой Абсолюта.

ТЕКСТ 25

даивам эвапаре йаджнам йогинах парйупасате брахмагнав апаре йаджнам йаджненаивопаджухвати

даивам — полубогам; эва — таким образом; апаре — другие; йаджнам— жертвоприношение; йогинах—йоги-мистики; парйупасате — усердно поклоняются; брахма — Абсолютной Истины; агнату— на огонь; апаре — другие; йаджнам — жертву; йаджнена — жертвоприношением; эва — так; упаджухвати—приносят.

Одни йоги старательно поклоняются полубогам, совершая в их честь различные жертвоприношения, другие же приносят жертвы на огонь Верховного Брахмана.

ТЕКСТ 26

шротрадининдрийанй анйе самйамагнишу джухвати шабдадин вишайан анйа индрийагнишу джухвати

шротра адини— слух и прочие; индрийани - чувства; анйе — другие; самйама — ограничения; агнишу—на огонь; джухвати — приносят; шабда-адин — звук и прочие; вишайан — объекты, доставляющие наслаждение чувствам; анйе—другие; индрийа — органов чувств; агнишу — на огонь; джухвати — приносят в жертву.

Одни [идеальные брахмачари] приносят слух и другие чувства на огонь обуздания ума. а другие [те, кто ведет регулируемую семейную жизнь] приносят звук и другие объекты чувств на огонь чувств.

ТЕКСТ 27

сарваниндрийа-кармани прана-кармани чапаре атма-самйама-йогагнау джухвати джнана-дипите

сарвани — все; индрийа — чувств; карманы — действия; прана-кармани — перемещения жизненного воздуха; ча — также; апаре — другие; атма-самйама — обуздания ума; йога — связующего метода; агнау — на огонь; джухвати — приносят; джнана-дипите — в стремлении к самоосознанию.

Те же, кто желает осознать свое истинное «Я» путем обуздания ума и чувств, приносят деятельность всех органов чувств и само дыхание жизни на огонь усмиренного ума.

ТЕКСТ 28

дравйа-йаджнас тапо-йаджна йога-йаджнас татхапаре свадхйайа-джнана-йаджнаш ча йатайах самшитавратах

дравйайаджнах — принесение в жертву материальной собственности; тапах-йаджнах — жертвоприношения, которые выражаются в подвижничестве; йога-йаджнах — жертвоприношения, которые выражаются в занятиях восьмиступенчатой мистической йогой; татха — таким образом; апаре — другие; свадхйайа — жертвоприношения, которые выражаются в изучении Вед; джнана-иаджнах — жертвоприношения, которые выражаются в усвоении духовного знания; ча — также; йатайах — просвещенные; самшита-вратах — исполняющие суровые обеты.

Одни обретают просветление, жертвуя свою собственность, Другие — совершая аскетические подвиги, занимаясь практикой восьмиступенчатой йоги или изучая Веды ради обретения духовного знания. Все они строго хранят свои обеты.

ТЕКСТ 29

апане джухвати пранам пране 'панам татхапаре пранапана-гати руддхва пранайама-парайанах апаре нийатахарах пранан пранешу джухвати

апане — в нисходящем воздушном потоке; джухвати — приносят в жертву; пранам — поток воздуха, выходящий наружу; пране — в потоке воздуха, выходящем наружу; апанам — нисходящий воздушный поток; татха — а также; апаре — другие; прана — потока воздуха, движущегося наружу; апана — и нисходящего воздушного потока; гати — движения; руддхва — остановив; прана-айама — транс, который наступает в результате полного прекращения дыхания; парайанах — те, чья цель; апаре — другие; нийата — упорядочено; ахарах — те, чье потребление пищи; пранан — потоки воздуха, движущиеся наружу; пранешу — в потоки воздуха, выходящие наружу; джухвати — приносят в жертву.

Иные, чтобы войти в состояние транса, учатся управлять дыханием, принося выдыхаемый воздух в жертву вдыхаемому, а вдыхаемый в жертву выдыхаемому; в конце концов они полностью перестают дышать и погружаются в транс. Другие же, ограничивая себя в еде, приносят выдыхаемый воздух в жертву ему самому.

ТЕКСТ 30

сарве 'пи эте йаджна-видо йаджна-кшапита-калмашах йаджна-шшитамрта-бхуджо йанти брахма санатанам

сарве — все; апи — однако (несмотря на внешние различия); эте — эти; йаджна-видах — те, кому известна цель жертвоприношений; йаджна-кшапита — устранены в результате совершенных жертвоприношений; калмашах — те, чьи грехи; йаджна-шишта — плодов этих жертвоприношений; амрта-бхуджах — те, кто изведал нектарный вкус; йанти — достигают; брахма — высшей; сана-танам — вечной обители.

Все они, знающие истинную цель этих жертвоприношений, очищаются от греха и, изведав нектарный вкус их плодов, достигают вечной духовной обители.

ТЕКСТ 31

найам локо 'стй айаджнасйа куто 'нйах куру-саттама

на — не; айам — эта; локах — планета; асти — является; айаджнасйа — того, кто не совершает жертвоприношений; кутах — где; анйах — другая; куру-сат-тама — о лучший из Куру.

О лучший из рода Куру, тот, кто не совершает жертвоприношений, никогда не будет счастлив на этой планете или в этой жизни, что же тогда говорить о следующей?

ТЕКСТ 32

эвам баху-видха йаджна витата брахмана мукхе карма-джан виддхи тан сарван эвам джнатва вимокшйасе

эвам — таким образом; баху-видхах— разнообразные; йадж-нах— жертвоприношения; вшпатах — распространенные; брахманах— Вед; мукхе — через уста; карма-джин — порожденных деятельностью; виддхи—знай же; тан — их; сарван — всех; эвам — так; джнатва — познав; вимокшйасе — освободишься.

Все эти жертвоприношения предписаны Ведами, и каждое из них порождено определенной деятельностью. Зная об этом, ты обретешь освобождение.

ТЕКСТ 33

шрейан дравйа-майад йаджнадж джнана-йаджнах парантапа сарвам кармакхилам партха джнане парисамапйате

шрейан — лучше; дравйа-майат — материальной собственности; йаджнат — принесения в жертву; джнана-йаджнах — жертвоприношение, совершенное в знании; парантапа — о покоритель врагов; сарвам — вся; карма — видов деятельности; акхилам — совокупность; партха — о сын Притхи; джнане — в знании; парисамапйате — завершается.

О покоритель врагов, жертвоприношение, совершенное в знании, лучше, чем просто принесение в жертву материальной собственности. Но в конечном счете все жертвенные обряды приводят человека к трансцендентному знанию, о сын Притхи.

ТЕКСТ 34

тад виддхи пранипатена парипрашнена севаиа упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва- дар шинах

тат — то (знание о различных видах жертвоприношений); виддхи — познай; пранипатена — обращением к духовному учителю; парипрашнена — смиренными вопросами; севаиа — служением; упадекшйанти — посвятят; те — тебя; джнанам — в знание; джна-нинах — осознавшие себя; таттва — истину; даршинах — те, кто видит.

Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.

ТЕКСТ 35

йадж джнатва на пунар мохам эвам йасйаси пандава йена бхутани ашешани дракшйасй атманй атхо майи

йат — которое; джнатва — познав; на — не: пунах — вновь; мо-хам — в иллюзию; эвам — эту; йасйаси — впадешь; пандава — о сын Панду; йена — которым; бхутани — живые существа; ашешани — все; дракшйаси — увидишь; атмани — в Высшей Душе; атха у — иными словами; майи. — во Мне.

Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты больше никогда не впадешь в заблуждение, ибо это знание поможет тебе увидеть, что все живые существа — частицы Всевышнего или, иными словами, что все они пребывают во Мне.

ТЕКСТ 36

апи чед аси папебхйах сарвебхйах папа-крт-тамах сарвам джнана-плавенаива врджинам сантаришйаси

апи — даже; чет — если; аси — являешься; папебхйах — из грешников; сарвебхйах — всех; папа-крт-тамах — величайший грешник; сарвам — все эти грехи; джнана-плавена — на корабле духовного знания; эва — конечно; врджинам — океан страданий; сантаришйаси — пересечешь.

Даже если ты самый грешный из всех грешников, взойдя на корабль духовного знания, ты сможешь пересечь океан страданий.

ТЕКСТ 37

йатхаидхамси самиддхо 'гнир бхасма-сат куруте 'рджуна джнанагних сарва-кармани бхасма-сат куруте татха

йатха — как; эдхамси — дрова; самиддхах — ярко горящий; аг-них — огонь; бхасма-сат — в пепел; куруте- — превращает; арджу-на — о Арджуна; джнана-агних — огонь знания; сарва-кармани — все последствия материальной деятельности; бхасма-сат — в пепел; куруте — превращает; татха- — также.

О Арджуна, подобно тому как пламя костра превращает дрова в пепел, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.

ТЕКСТ 38

на хи джнанена садршам павитрам иха видйате тат свайам йога-самсиддхах каленатмани виндати

на — не; хи — безусловно; джнанена — с этим знанием; садршам — сравнимое; павитрам — освященное; иха — в этом мире; видйате — существует; тат — то; свайам — сам; йога — в преданном служении; самсиддхах — достигший зрелости; калена — со временем; атмани — в себе; виндати — испытывает.

В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание — спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, оно в свой срок открывается изнутри.

ТЕКСТ 39

шраддхавал лабхате джнанам тат-парах самйатендрийах джнанам лабдхва парам шантим ачиренадхигаччхати

шраддха-ван — человек, обладающий верой; лабхате — обретает; джнанам—знание; тат-парах — стремящийся обрести его; са-мйата— обузданы; индрийах — тот, чьи чувства; джнанам — знание; лабдхва — получив; парам — трансцендентный; шантим—покой; ачирена — очень скоро; адхигаччхати — обретает.

Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой.

ТЕКСТ 40

аджнаш чашраддадханаш на самшайатма винашйати найам локо 'сти на паро на сукхам самшайатманах

аджнах — невежда, не знающий священных писаний; ча — и; ашраддадханах — не верящий словам шастр; ча — и; самшайа — сомневающийся; атма — человек; винашйати — падает; на — не; айам — этот; локах — мир; асти — существует; на — ни; парах — следующая (жизнь); на — ни; сукхам — счастье; самшайа — сомневающегося; атманах — человека.

Но невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести сознание Бога. Они опускаются все ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

ТЕКСТ 41

йога-саннйаста-карманам.джнана-санчхинна-самшайам атмавантам на кармани нибадхнанти дхананджайа

йога — благодаря преданному служению (карма-йоге); саннйас-та — отвергнуты; карманам — тот, чьи плоды труда; джнана — знанием; санчхинна — разрублены; самшайам — тот, чьи сомнения; атма-вантам — постигшего свое истинное «Я»; на — не; кармани — действия; нибадхнанти — связывают; дхананджайа — о завоеватель богатств.

Кто занимается преданным служением, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завое-ватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.

ТЕКСТ 42

тасмад аджнана-самбхутам хрт-стхам джнанасинатманах чхиттваинам самшайам йогам атиштхоттиштха бхарата

тасмат — поэтому; аджнана-самбхутам — порожденное невежеством; хрт-стхам — находящееся в сердце; джнана — знания; аси-на — мечом; атманах — души; чхиттва- — разрубив; энам — это; самшайам — сомнение; йогам — в йогу; атиштха — во&цщ уттиш-тха — встань (чтобы сражаться); бхарата — о потомок Бхараты.

Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!

Гл.№ 1 Гл.№ 2 Гл.№ 3 Гл.№ 4 Гл.№ 5 Гл.№ 6 Гл.№ 7 Гл.№ 8 Гл.№ 9

Гл.№ 10 Гл.№ 11 Гл.№ 12 Гл.№ 13 Гл.№ 14 Гл.№ 15 Гл.№ 16 Гл.№ 17 Гл.№ 18